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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(1)

    对后世产生了深远的影响。清初的 四王 专门继承文人画衣钵,一味习文摹古,而他们的影响所及又不下300年。 扬州八怪 则与徐渭神交至深。郑板桥见到他的作品时,佩服得五体投地,曾经以 五十金易天池石榴一枝...

    不详

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    - 1642年)宜兴人,26岁时因阅《坛经》而向往佛教,30岁时抛弃妻子从正传出家,得其衣钵,52岁时 正式 于龙池 出世 开堂。  从此, 六坐道场,说法二十六年,化溢支那,言满天下.据其门徒道忞所...

    不详

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  • 禅哲学,还是禅宗史

    前往早稻田大学的前身--东京专科学校求学,在此经人介绍,他参禅于镰仓圆觉寺今北洪川门下。翌年1月,今北圆寂,释宗演承其衣钵主持圆觉寺,铃木继续参禅于宗演门下,整日潜心参禅悟道。9月,应好友西田几多郎之...

    廖 峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html
  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    - 1642年)宜兴人,26岁时因阅《坛经》而向往佛教,30岁时抛弃妻子从正传出家,得其衣钵,52岁时 正式 于龙池 出世 开堂。  从此, 六坐道场,说法二十六年,化溢支那,言满天下.据其门徒道忞所...

    不详

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    到四更。许宣正欲跳水,只听得背后有人叫道:「男子汉何故轻生?死了一万口,只当五千双,有事何不问我?」许宣回头看时,正是法海禅师。背驮衣钵,手提禅杖,原来真个纔到。也是不该命尽,再迟一碗饭时,性命也休了...

    金明求

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    不可前进,分衣钵道具为两分,一奉  弥勒,一充羯磨,语已,右胁西向而卧,专称弥陀、般若、  观音。口授遗书,以莲华香炉,犀角如意留于晋王而永保教  法。于是令唱「法华」「无量寿」二部经,又以香汤漱口, ...。从慧可禅师学而悟其意,又写章疏,  负以六驮还江表,皆送交法朗讲说之,知有遗漏,即重往齐  国携回给法朗,己一无所蓄,唯衣钵而已。又会慧思禅师,  日夜忘食息论大义,慧思以铁如意拍案叹曰:「万里空,...

    刘泽民

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    这个方法去修习,根据这个方法可以理解神秀偈与慧能偈所表达的功夫心得。  关于六祖慧能的顿悟,南怀瑾认为慧能的“本来无一物,何处有尘埃”还没有达到传付禅宗衣钵的造诣,因为它代表的只是一种空寂的境界;只有...

    邢东风

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  • 禅学悟道与生命实存——蔡日新先生访谈录

    铃木大拙,其名声地位已受到欧美学界重视,他承继临济禅衣钵而自成一家,建立了所谓的“铃木禅”。作为门派创始人,铃木氏固然有自己的论据与探讨方式,他曾在其著名的作品《禅学论文集》(...

    蔡日新

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(1)

    大师有疾,自知不久当终,乃将衣钵道具分为二分,一分供奉弥勒菩萨,一分充羯摩,有弟子进药,大师云:“药能遣病留残年乎,病不与身合药何能遣,年不与心合药合所留。”  隋开皇十七年,十一月二十四日未时大师入灭...

    演慈法师

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  • 一花五叶——南禅五家

    时,曾有言曰:“吾灭后二百年,衣钵止而不传,法亦大盛。”并留下一偈说:   吾本来兹土,传法救迷情。   一花开五叶,结果自然成。   预言了禅宗将在中国兴盛发展的前景。...

    业露华

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